Обложка книги У Яня "История китайской научной фантастики в 20 веке"
•
Статья "Краткая история китайской научной фантастики", автор: У Янь. Перевод Артура Лю. Первоначально опубликовано в Alternate Worlds: The Illustrated History of Science Fiction , Simplified Chinese Edition, Shanghai People's Press, сентябрь 2020 г.
Краткое содержание:
Первая оригинальная научная фантастика в Китае появилась в 1904 году. Период с основания Китая в 1949 году по 1966 год, который называется литературой 17-летнего периода, был первой волной научно-фантастической литературы. Во время Культурной революции 1966-1976 годов научная фантастика не публиковалась. Вторая волна была с 1976 по 1983 год, когда научная фантастика пропагандировалась национальными СМИ. Но некоторые ученые считают, что сюжеты в научной фантастике вводят общественность в заблуждение в контексте популяризации науки, они считают, что научная фантастика должна использоваться для популяризации науки. В 1983 году была инициированная с самого верха КПК компания "против духовного загрязнения", и снова наступило затишье в издании фантастики. В конце 1980-х наступил подъем в издании НФ, и эта третья волна продолжается по сей день.
Об авторе: профессор У Янь (Wu Yan, 1962 г.р.) — один из первых исследователей НФ в Китае. 30 июня 2020 года Ассоциация исследований научной фантастики (SFRA) наградила его премией Томаса Д. Кларсона за выдающиеся заслуги. Премия Томаса Д. Кларсона часто считается высшей формой признания для людей, занимающихся педагогической деятельностью, связанной с НФ, и профессор У Янь стал первым китайцем, удостоенным такой чести. История У Яня как непреклонного поклонника НФ насчитывает несколько десятилетий. Он был первым ученым, разработавшим курс по научной фантастике в Китае, который он преподавал в Пекинском педагогическом университете в 1991 году. С тех пор он участвовал в издании SF-фэнзина Nebula (1988-2007), первого SF-фэнзина в Китае. Написал книгу «История китайской научной фантастики в 20 веке» (History of Chinese science Fiction in the 20th Century), составитель ряда антологий НФ, изданных в Китае, например https://fantlab.ru/work1822504
• • • •
1. Почва китайской научно-фантастической литературы
Научная фантастика — литературный жанр, исследующий уникальные отношения между человечеством и природой через человеческие возможности. Жанр имеет глубокие культурные корни в Китае.
«Классика гор и морей» (山海经) несомненно является одним из самых ранних и самых образных произведений о природе, наполненных повествованиями и легендами. В истории «Яростный удар Гун Гуна на горе Бучжоу» (共工怒触不周之山) Бог Воды и Бог Огня боролись за превосходство, и Гун Гун ударил гору Бучжоу головой, заставив столп, поддерживающий небеса, сломаться. Этот дисбаланс в мире привел к тому, что солнце и луна двинулись на запад, реки потекли на восток и воцарился вечный хаос. Эта история включает в себя элементы случайности и необходимости, взаимодействие природы и человечества и даже намекает на что-то похожее на «первую движущую силу» Ньютона. Если действия Гун Гуна представляют собой «провокационный вызов» природе со стороны людей, то «Нюйва, чинящая небо» (女娲补天) представляет собой стремление к выживанию среди потрясений природы. Столкнувшись с надвигающейся катастрофой, как выжившие могут перестроить свое пространство для существования и обеспечить преемственность своего рода? В «Классике гор и морей» мы видим не только героев, формирующих историю, но и простых людей, обеспечивающих будущее. Такие истории, как «Цзинвэй, заполняющий море» (精卫填海) и «Куа Фу, преследующий солнце» (夸父逐日), изображают борьбу маленьких существ с судьбой. Благодаря мужеству и решимости они установили совершенно новые отношения с природой. Возможно, это самый ранний прототип научной фантастики в китайском стиле?
В то время как древние мифы питали китайскую нацию, размышления о вселенной и всем, что было у философов до Цинь, добавили метафизическое измерение к вопросу взаимоотношений человека и природы. Грандиозный и обширный Чжуанцзы (庄子) использует значительное количество повествовательного воображения в философских дебатах. Можно ли считать «Куньпэн расправляет крылья» (鲲鹏展翅) и «Сон бабочки Чжуанцзы» (庄周梦蝶) ранними китайскими версиями «Звездного пути» и «Матрицы»? В истории «Янь Ши создает людей» (偃师造人) из «Льецзы» (列子) «эмоциональный модуль» «домашнего» робота значительно превосходит его «интеллектуальный модуль», состояние эмоций, превосходящее интеллект, что полностью противоречит истории развития западной робототехники. Если бы технологии Древнего Китая когда-то имели доминирующее развитие в мире, могли бы сегодняшние проблемы робототехники и искусственного интеллекта кардинально измениться?
Читая повествовательную литературу Древнего Китая о взаимоотношениях человека и природы, мы можем увидеть, что они, как правило, следуют двум основным направлениям. Первое направление подчеркивает грандиозный дизайн сцены и создание эфирной атмосферы, пытаясь изобразить взлет и падение всей вселенной или вида. Эти работы часто имеют богатые визуальные элементы и уникальные мировоззрения. Классика гор и морей, Девять песен (九歌), Хуайнаньцзы (淮南子) и даже «Весна цветения персика» (桃花源记) могут быть отнесены к этой категории. Второе направление стремится изобразить жизнь обычных людей, связывая воображение с индивидуальным выживанием. Это очевидно в различных мифах, исторических записях, странных историях и работах, показывающих сверхчеловеческие способности, необычные навыки, говорящих животных, бессмертные эликсиры и гадальные зеркала. Эти повествования всегда происходят в обычных условиях, происходящих прошлой ночью или в прошлом месяце. По мере развития истории эти две темы часто смешивались в определенных произведениях, давая начало таким шедеврам, как «Путешествие на Запад» (西游记), «Инвестиция богов» (封神演义), «Цветы в зеркале» (镜花缘) и «Странные кадры из китайской студии» (聊斋志异).
К сожалению, несмотря на богатую культурную почву для изучения взаимоотношений человека и природы в Китае, эта почва не нашла нужных семян до второй половины XIX века, когда западные знания начали проникать на Восток. Приток западных научных и культурных идей сыграл решающую роль в расцвете китайской научно-фантастической литературы.
2. Научно-фантастические романы поздней эпохи Цин и республиканской эпохи
Согласно имеющимся записям, двумя писателями, которые первыми активно продвигали научно-фантастические романы в Китае, как ни странно, были Лян Цичао (梁启超) и Чжоу Шужэнь (周树人).
В 1902 году Лян Цичао ввел колонку «Философская или научная фантастика» в своем самостоятельно издаваемом журнале «Новая фантастика» (新小说). В следующем году Чжоу Шужэнь (более известный как Лу Синь — 鲁迅) перевел роман Жюля Верна «С Земли на Луну» и написал комментарий под названием «Предисловие к «С Земли на Луну». Эти два важных события произошли почти одновременно, что указывает на то, что в тот период созрели условия для появления научной фантастики в Китае. Под защитой Лян Цичао и Чжоу Шужэня научная фантастика процветала в конце династии Цин, что привело к разнообразию стилей.
На фото — Лян Цичао (1873-1929)
За исключением «Будущего нового Китая» Лян Цичао, самым ранним известным оригинальным китайским научно-фантастическим романом является «История лунной колонии» (月球殖民地小说), написанная Хуанцзяндяосоу (荒江钓叟) в 1904 году. История вращается вокруг главного героя, Лун Мэнхуа (龙孟华), которого несправедливо обвинили коррумпированные чиновники и заставили отправиться в изгнание за границу. Во время дрейфа за границей он потерял связь со своей семьей. В своем путешествии он встретил японского конструктора Ютаро (玉太郎), который разработал усовершенствованный воздушный шар, и продолжил свои поиски своей семьи, используя это футуристическое транспортное средство. В романе представлены яркие персонажи, сложный социальный фон и описания технологических и научных разработок, которые были довольно передовыми для своего времени. К сожалению, «История лунной колонии» сохранилась лишь во фрагментарном виде, а сложные взаимодействия между людьми на Земле и Луне остались в значительной степени нераскрытыми.
В 1905 году Дунхай Цзюэво (东海觉我, настоящее имя Сюй Няньцы — 徐念慈) опубликовал «Новые рассказы господина Браггадочио», произведение, которое черпало вдохновение из немецких сказок «Приключения барона Мюнхгаузена» и «Барон Мюнхгаузен продолжает свои приключения». Однако работа Сюй Няньцы отошла от преувеличенного стиля сказки и углубилась в научно-фантастическое повествование. В рассказе душа главного героя покинула свое тело, чтобы исследовать различные планеты в солнечной системе, даже отправившись на поверхность солнца, изучая социальные формы этих небесных тел. Затем он вернулся на Землю и спустился под землю, общаясь с предками, живущими там, чтобы обсудить социальные проблемы. В рассказе подчеркивается разделение тела и души, различные формы общественного управления и стремление к национальному спасению, подчеркивая философскую серьезность и стремление к действию в китайской научной фантастике.
Также в 1905 году У Цзяньжэнь (吴趼人) использовал основу классического романа «Сон в красном тереме» (红楼梦), чтобы создать комедийную историю под названием «Новая история камня» (新石头记), в которой персонаж Цзя Баоюй (贾宝玉) путешествовал на подводной лодке. В «Новой истории камня» Цзя Баоюй был перенесен в шумный город 20-го века Шанхай, пережив культурный шок и немедленное разочарование в современном мире. К счастью, он нашел свой путь к горе Тай и вошел в царство цивилизации, где он вновь обрел уверенность в будущем под влиянием «Пожилой молодежи», которая олицетворяет научное вдохновение.
В 1908 году владелец павильона нефритового лотоса (碧荷馆主人) написал «Новую эру» (新纪元), грандиозный военный роман, повествующий о восхождении Китая к изменению мира. В романе решение китайского правительства изменить нашу эру на «эру Желтого императора» спровоцировало масштабную войну с западным миром. Военно-морской флот Китая участвовал в трех столкновениях с западными державами в разных морских зонах в стремлении к суверенитету и национальному самоопределению. В конечном итоге Китай вырос как мировая держава, победив своих противников с помощью разработанного им передового оружия. Этот роман имеет важное справочное значение для изучения развития китайского флота.
Научная фантастика позднего периода Цин представляла широкий спектр стилей, включая политические манифесты, технические объяснения, призывы к национальной трансформации и распространение науки в стиле сказки. Эти романы продолжают служить прекрасными примерами для исследования истоков китайской научной фантастики и культурной трансформации в Китае.
В первые годы существования Китайской Республики научно-фантастические произведения постепенно пришли в упадок в серьезных литературных журналах, но нашли пристанище в жанре художественной литературы «Утки-мандаринки и бабочки» (鸳鸯蝴蝶派) и научно-популярных журналах. Полный спектр научно-фантастической литературы этого периода все еще изучается. Основываясь на обнаруженных работах этой эпохи, содержание часто касалось практических или технологических вопросов, связанных с повседневной жизнью, а форма интегрировала различные нелитературные формы, такие как научно-популярные объяснения, традиционное повествование, песни и многое другое. Одним из наиболее широко изученных текстов этого периода является роман 1932 года Записки о кошачьем городе (猫城记), написанный Лао Шэ (老舍). Этот уникальный по стилю антиутопический роман рассказывает историю главного героя, который, испытывая отвращение к внутренней политике, полетел на Марс. Однако, прибыв в марсианский город, населенный в основном кошачьими существами, он обнаружил общество, все еще отмеченное упадком, консерватизмом, конфликтами и отсутствием прогресса. В конце романа главный герой, не в силах больше это выносить, снова сбегает, возвращаясь к тому, что он когда-то считал коррумпированной Землей. Исследователи в основном считают этот роман выражением внутреннего конфликта автора по поводу изменений в его времени.
Обложка современного издания романа "Записки о кошачьем городе"
Помимо "Записок о кошачьем городе", популярный научный писатель Гу Цзюньчжэн (顾钧正) (1902-1980) опубликовал сборник рассказов под названием «Под Северным полюсом» в 1939 году, в котором присутствовали элементы детективной и шпионской фантастики. Эти рассказы часто были адаптированы из рассказов, опубликованных в популярных американских научно-фантастических журналах, но изобретательно включали больше образовательного содержания. Ценность произведений Гу Цзюньчжэна в настоящее время переоценивается.
Помимо вышеупомянутых авторов, среди других писателей, писавших научную фантастику от поздней династии Цин до периода Китайской Республики, были Гаитянь Дусяози (海天独啸子), Чжи Мин (支明), Чэнь Тяньхуа (陈天华), Сяорань Юшэн. (萧然郁生), Чун Фэн (春颿), Бао Тяньсяо (包天笑), Лу Ши (陆士谔), Е Мин (野民), Би Ихун (毕倚虹), Сюй Чжиянь (许指严), Мэй Мэн (梅梦) и другие. Трансформация научной фантастики с конца династии Цин до эпохи Китайской Республики ознаменовала ее постепенный переход от серьезной литературы к популярной фантастике и культуре популяризации науки, и эта трансформация продолжалась и в первые годы существования Китайской Народной Республики.
3. Ранняя научная фантастика в Новом Китае
Создание Китайской Народной Республики оживило научно-фантастическое творчество, прерванное войной. На этот раз научно-фантастические романы отошли от сферы популярной литературы, но продолжали сохранять научный и образовательный характер. Кроме того, они все больше вторгались на территорию детской литературы.
В 1950 и 1951 годах были опубликованы повесть «Бродя по Солнечной системе» (梦游太阳系) Чжан Жаня (张然) и полноценный роман «Космическое путешествие» (宇宙旅行) Сюэ Дяньхуэйя (薛殿会). Оба эти произведения вращались вокруг исследования космоса. В «Бродя по Солнечной системе» главный герой мечтает стать Королем обезьян и отправляется в Лунный дворец. В результате пустынная и необитаемая Луна внезапно становится оживленной со счастливыми студентами с Земли. Последняя часть повести превращается в почти чисто научное изложение, подчеркивая возникновение научной фантастики как дочерней отрасли популяризации науки. В «Космическом путешествии» также есть учитель, ведущий студентов в космическое исследовательское путешествие на борту «ракетного самолета». Они обсуждают различные аспекты астрономии, включая размеры звезд, природу планет, возможность посадки и перспективы выживания. Можно ли считать эти два романа настоящими научно-фантастическими произведениями — предмет споров.
В 1955 году в газете China Juvenile Daily (中国少年报) был опубликован первый научно-фантастический роман в Китайской Народной Республике «С Земли на Марс» (从地球到火星) Чжэн Вэнгуана (郑文光). Хотя в нем также рассказывается история учеников начальной школы, путешествующих на Марс и возвращающихся на Землю с помощью взрослых, он возвращается к полной структуре романа и стилю повествования, сосредоточенному на персонажах. Впоследствии Чжэн Вэнгуан опубликовал сборник рассказов «Приключения на Солнце» (太阳探险记), повествующий о борьбе людей не на жизнь, а на смерть, на поверхности Солнца. Объединив научную фантастику с древней мифологией, Чжэн Вэнгуан продемонстрировал, как наука может приобретать различные культурные резонансы в разных обществах.
В 1956 году Чи Шучан (迟叔昌, в сотрудничестве с Юй Чжи — 于止) опубликовал «Слонов с удаленными хоботами» (割掉鼻子的大象), юмористическую историю о том, как коммунистическая эпоха выращивала гигантских свиней для производства мяса. Чи Шучан был превосходным писателем-фантастом, известным своими смелыми и гениальными идеями, которые находили отклик у читателей. Его рассказы, такие как «Китовая ферма» (大鲸牧场) и «Фантазии странного ученого» («科学怪人»的奇想), исследовали интеграцию передовых технологических концепций и видений коммунистического будущего.
В 1960 году Тонг Эньчжэн (童恩正) опубликовал роман «Туманы в Древнем ущелье» (古峡迷雾), детектив об обнаружении останков членов китайской команды из китайско-американской совместной археологической экспедиции в 1920-х годах, что изменило историю этнических меньшинств на юго-западе Китая. Роман значительно обновил ядро китайской научной фантастики, как с точки зрения его научного содержания, так и его наблюдений за политикой. Социальные науки, гуманитарные науки и международные отношения были включены в историю, исследующую давнюю археологическую тайну. Тонг Эньчжэн был уникальным писателем-фантастом, который использовал свои произведения для разъяснения научных методов. Его рассказы той эпохи, такие как «Гости более 50 000 лет назад» (五万年前的客人) и «Потерянные воспоминания» (失去的记忆), были одинаково самобытны.
В 1962 году был опубликован рассказ «Приключения Буке» (布克的奇遇) Сяо Цзяньхэна (肖建亨). Эта увлекательная детская научная фантастика рассказывает историю чудесной пересадки головы для трансплантации органов. «Приключения Буке», как и другие работы Сяо Цзяньхэна, опубликованные в тот же период, такие как «Записки любителя рыбалки» (钓鱼爱好者的唱片) и «Странная собака-машина» (奇异的机器狗), в полной мере продемонстрировали ожидание будущего и безграничную радость, которую научная фантастика могла бы принести в сферу детской литературы. Она предлагала юным читателям прекрасную возможность вырваться из репрессивной политической и культурной атмосферы той эпохи и войти в царство прекрасного воображения. В том же году Лю Синши (刘兴诗) опубликовал рассказ «Северные облака» (北方的云), произведение, отличающееся идеалистическим и поэтическим языком.
В 1955 году в газете China Juvenile Daily (中国少年报) был опубликован первый научно-фантастический роман в Китайской Народной Республике «С Земли на Марс» (从地球到火星) Чжэн Вэнгуана (郑文光). Хотя в нем также рассказывается история учеников начальной школы, путешествующих на Марс и возвращающихся на Землю с помощью взрослых, он возвращается к полной структуре романа и стилю повествования, сосредоточенному на персонажах. Впоследствии Чжэн Вэнгуан опубликовал сборник рассказов «Приключения на Солнце» (太阳探险记), повествующий о борьбе людей не на жизнь, а на смерть, на поверхности Солнца. Объединив научную фантастику с древней мифологией, Чжэн Вэнгуан продемонстрировал, как наука может приобретать различные культурные резонансы в разных обществах.
В 1956 году Чи Шучан (迟叔昌, в сотрудничестве с Юй Чжи — 于止) опубликовал «Слонов с удаленными хоботами» (割掉鼻子的大象), юмористическую историю о том, как коммунистическая эпоха выращивала гигантских свиней для производства мяса. Чи Шучан был превосходным писателем-фантастом, известным своими смелыми и гениальными идеями, которые находили отклик у читателей. Его рассказы, такие как «Китовая ферма» (大鲸牧场) и «Фантазии странного ученого» («科学怪人»的奇想), исследовали интеграцию передовых технологических концепций и видений коммунистического будущего.
В 1960 году Тонг Эньчжэн (童恩正) опубликовал роман «Туманы в Древнем ущелье» (古峡迷雾), детектив об обнаружении останков членов китайской команды из китайско-американской совместной археологической экспедиции в 1920-х годах, что изменило историю этнических меньшинств на юго-западе Китая. Роман значительно обновил ядро китайской научной фантастики, как с точки зрения его научного содержания, так и его наблюдений за политикой. Социальные науки, гуманитарные науки и международные отношения были включены в историю, исследующую давнюю археологическую тайну. Тонг Эньчжэн был уникальным писателем-фантастом, который использовал свои произведения для разъяснения научных методов. Его рассказы той эпохи, такие как «Гости более 50 000 лет назад» (五万年前的客人) и «Потерянные воспоминания» (失去的记忆), были одинаково самобытны.
В 1962 году был опубликован рассказ «Приключения Буке» (布克的奇遇) Сяо Цзяньхэна (肖建亨). Эта увлекательная детская научная фантастика рассказывает историю чудесной пересадки головы для трансплантации органов. «Приключения Буке», как и другие работы Сяо Цзяньхэна, опубликованные в тот же период, такие как «Записки любителя рыбалки» (钓鱼爱好者的唱片) и «Странная собака-машина» (奇异的机器狗), в полной мере продемонстрировали ожидание будущего и безграничную радость, которую научная фантастика могла бы принести в сферу детской литературы. Она предлагала юным читателям прекрасную возможность вырваться из репрессивной политической и культурной атмосферы той эпохи и войти в царство прекрасного воображения. В том же году Лю Синши (刘兴诗) опубликовал рассказ «Северные облака» (北方的云), произведение, отличающееся идеалистическим и поэтическим языком.
Обложка книги "Приключения Буке"
В 1963 году Ван Гочжун (王国忠) стал заметной фигурой китайской научной фантастики. В том же году был опубликован его сборник рассказов «Исчезновение Черного дракона» (黑龙号失踪). В книгу вошли такие рассказы, как «Божественный мост» (神桥), заглавный рассказ «Охотничье приключение» (打猎奇遇), «Водоем в воздухе» (半空中的水库), «Истории в Горный храм» (山神庙里的故事) и «Гигантский дракон Бохайского моря» (渤海巨龙). Эти истории охватывали широкий диапазон: от международных отношений в широком масштабе до повседневной жизни нового сельского Китая. Ван Гочжун предпринял уникальные попытки повествования в жанре научной фантастики, включив в свои истории элементы социальных и гуманитарных наук.
В течение 17 лет после основания Китайской Народной Республики и до Культурной революции китайская научная фантастика в основном развивалась в областях популяризации науки и детской литературы. Все работы представляли собой короткие рассказы, характеризующиеся яркими и живыми цветами, с технологическим прогрессом и социальным развитием в гармонии, подчеркивая стремление к коммунизму. Помимо упомянутых выше авторов, другими важными писателями этого периода были Ян Цзыцзян (杨子江), Жао Чжунхуа (饶忠华), Лу кэ (鲁克), Ли Юнчжэн (李永铮), Цзи Хун (嵇鸿), Чжао Шичжоу (赵世洲) и другие.
В это время очень небольшое количество писателей пытались писать для читателей постарше. Например, рассказ Чжэн Вэньгуана «Марсианские строители» (火星建设者), написанный для Всемирного фестиваля молодежи в Москве в 1957 году, является таким произведением. В рассказе описывается, как в первую весну 21-го века молодой китайский ученый Сюэ Иньцин (薛印青) навещает своего учителя во время его выздоровления на Земле и рассказывает о трудном путешествии людей, колонизирующих Марс. Подобно Ван Гочжуну, Чжэн Вэньгуан черпал вдохновение из советской научной фантастики с точки зрения повествования и языка, а также демонстрирует влияние западной научной фантастики.
В 1966 году, с началом Культурной революции, создание научной фантастики в Китае вновь прекратилось.
4. Ранняя научная фантастика в Новое время
В 1976 году Е Юнли (叶永烈) вступил на стадию создания научной фантастики и в течение нескольких лет возглавлял развитие китайской научной фантастики. В 1977 году его рассказ «Чудо на самой высокой горе мира» (世界最高峰上的奇迹) достиг огромного успеха. История повествует о китайской альпинистской команде, обнаружившей следы динозавра и редкое, неокаменевшее яйцо динозавра на горе Эверест. Благодаря совместным усилиям экспертов и обычных рабочих яйцо динозавра успешно вылупилось, принеся живого динозавра в современный мир. Воскрешение динозавров послужило метафорой, и китайская научная фантастика вновь появилась на литературной и культурной сцене с богатым воображением.
Под успешным руководством Е Юнли многие писатели до Культурной революции взяли в руки перья и снова начали писать научную фантастику. Среди этих писателей Сяо Цзяньхэн, Тун Эньчжэн, Чжэн Вэньгуан и другие, упомянутые ранее. В 1978 году рассказ Тун Эньчжэна «Луч смерти на Коралловом острове» (珊瑚岛上的死光) был опубликован в журнале People's Literature (人民文学). Это был первый раз за много лет, когда журнал опубликовал научную фантастику, ориентированную на читателей, не являющихся молодежью. «Луч смерти на Коралловом острове» вращается вокруг зарубежных китайских ученых, которые стремятся избежать капиталистического контроля над наукой, надеясь, что наука принесет пользу человечеству. История отошла от тенденции изображать зарубежных китайцев в негативном свете и вместо этого восхваляла их вклад в нацию и этническую принадлежность. Именно это изображение нашло отклик у читателей. В произведении намеренно смягчены его дидактические аспекты и подчеркнута социальная ответственность ученых, что возвышает его над аналогичными романами того времени. Это произведение также получило первую Национальную премию за короткий рассказ, выбранную голосованием читателей.
"Луч смерти на Коралловом острове"
В 1978 году в Китае начала процветать «мягкая НФ». В том же году Янь Цзяци (严家其) опубликовал рассказ «Религия, разум и практика» (宗教·理性·实践), который добавил аллегорическое повествование к продолжающейся кампании «Обсуждение стандартов истины». Впоследствии в 1980 году был опубликован «Остров лунного света» (月光岛) Цзинь Тао (金涛), действие которого происходит на острове Гуланъюй в Сямыне, в котором рассказывается о молодой паре, которая, хотя и открывает тайны естественной жизни и смерти, не может установить свою собственную судьбу в политике. В конце концов они покидают Землю и отправляются в далекую страну. Рассказ был быстро перепечатан в журнале «Синьхуа дайджест» (新华文摘). В это время Чжэн Вэнгуан также опубликовал такие работы, как «Зеркало Земли» (地球的镜像) и «Звездный лагерь» (星星营), в которых размышлял о зверствах Культурной революции. Рассказ «Дорогое заблуждение» (温柔之乡的梦), опубликованный Вэй Яхуа (魏雅华) в 1981 году, поставил серьезные вопросы о слепом повиновении, обедненном мышлении, бюрократии и даже политике, которая относилась к населению как к невежественному.
Одновременно с этим «Hard SF» также достигла значительного прогресса. В 1979 году были опубликованы «Путешествие на Центавр» Чжэн Вэньгуана (飞向人马座) и «Маленький всезнайка бродит по будущему» Е Юнли (小灵通漫游未来). «Путешествие на Центавр» рассказывает историю исследования солнечной системы и побега из черной дыры. Трое молодых студентов аэрокосмической школы сосланы в космос и должны спасти себя, в то время как на Земле бушует мировая война. Одна динамичная, одна статичная, одна горячая, одна холодная, одна внутренняя, одна внешняя — роман тщательно разворачивает свой дизайн в различных контрастах. В конце концов, две сюжетные линии сливаются, Китай выигрывает войну, а молодой странник достигает зрелости. Когда эти две части снова соединяются, одинокого странника спасает группа, и повествование возвращается к великой теме технологического развития и национальной судьбы. Если роман Чжэн Вэньгуана изображает напряженные исследования и захватывающее будущее, то «Маленький всезнайка бродит по будущему» Е Юнли представляет собой трогательное ви...