.
"I LIBRI dell’ABISSO" di Roberto Volterri ed Bruno Ferrante (Eremon Edizioni, 2014).
Публикация главы №1 из итальянского издания "Книги Бездны":
.
"Некрономикон: возможно, он родился в неисчерпаемой библиотеке..." (2014).
"Necronomicon: in un’inesauribile biblioteca forse nacque…".
.
Автор: Роберто Вольтерри (Roberto Volterri).
.
В исследовательской работе "Книги Бездны" (изд-во "Eremon", 2014), созданной в соавторстве Роберто Вольтерри и Бруно Ферранте, вы найдёте неопубликованные изображения и сведения о книгах, которые никогда не просматривал, не перелистывал и не читал ни один человек. Быть может, потому что... они никогда не существовали, а, возможно, потому что их ещё не нашли. Многие утверждают, что видели их, но никто... не знает, где они находятся на самом деле, к примеру, печально известный "Некрономикон". Нельзя не отнести к числу "книг бездны" и до сих пор неподдающийся переводу "Манускрипт Войнича", определяемый сегодня как "самая загадочная книга в мире", а также таинственную "Книгу Тота" и апокрифический труд "Енохианские Ключи". Страницу за страницей, вы будете открывать "тайны", вот уже столетие витающие вокруг этих крайне странных изданий, вы сможете проследить за авторскими исследованиями, возможно, вы сможете найти другие подсказки, иные "следы", и новые "загадки"...
.
.
____________________________________
* * *
"Некрономикон"... одна из наиболее известных книг, в числе, так называемых, псевдобиблий.
Начнём с обширной библиотеки Уиппла Ван Бюрена Филлипса (1833-1904), деда американского писателя Говарда Филлипса Лавкрафта по материнской линии. Дед Уиппл был масоном, связанным с масонской Ложей, известной как "Храм Гроба Господня", и в своём доме на Энджел-стрит 454, в Провиденсе (штат Род-Айленд) имел личную, хорошо укомплектованную библиотеку, в том числе богатую герметическими эзотерическими текстами, более двух тысяч книг, отдельные из которых, по воспоминаниям, являлись очень старыми. Уиппл Ван Бюрен Филлипс, высокообразованный дед Говарда, предоставил в распоряжение внука все тома — в том числе включая "магические" — из своей богатой библиотеки, в которой будущий писатель провёл долгие годы юности. Возможно ли, что именно там он нашёл материал, впоследствии послуживший вдохновением для создания недоступного "Некрономикона"?
На протяжении многих лет это было самое любимое (и единственное) место... развлечений очень любознательного Лавкрафта, для которого, как он сам писал, "...пожелтевшие книги из семейной библиотеки стали целым миром, одновременно и слугами, и господами".
Известный исследователь Лавкрафтовского творчества Пьетро Гуарриелло в своей статье "Тайны Некрономикона" (I segreti del Necronomicon, 2001) подмечает: имена основных божеств и существ, фигурирующих в устрашающем пантеоне Лавкрафта, имеют подозрительно общее окончание, поскольку заканчиваются на ..."thoth" {тот}, например Aza{thoth}, Yog-So{thoth}, Nyarla{thotep}, или Nug-S{oth}, Rhan-Teg{oth}, Shogg{oth}, что возвращает нас к одной из наиболее вероятных гипотез о происхождении загадочного "Некрономикона", к которой мы обязательно вернёмся в следующей статье.
О реальном существовании недостижимого "Некрономикона" написано очень много, ещё больше придумано, а известно крайне мало. Но, как общеизвестно, самое сильное качество Дьявола — это заставлять всех поверить в то, что его не существует. И, вполне вероятно, непревзойдённый Лавкрафт также неукоснительно придерживался двух известных законов эзотерической коммуникации (и не только), с которыми, наверняка, знакомо большинство читателей. Первый из них гласит: «Никогда не говори всего, что знаешь!». Второй же, с другой стороны, вторит... "Всегда соблюдай первый закон!"
Несмотря на хронологию "Некрономикона", составленную самим Лавкрафтом именно для того, чтобы доказать, что безумный араб Абдул аль-Хазред был плодом его воображения, вызванного юношеским чтением знаменитой антологии восточных сказок "Альф лейла ва-лейла", или "Тысяча и одна ночь", и что первоначальный текст под названием "Аль-Азиф", тоже никогда и ни кем не был написан, и его не существует... однако некоторые факты не сходятся.
Мне кажется, за долгое время исследований я прочёл абсолютно всё, что было опубликовано на итальянском языке об "отшельнике из Провиденса", и я испытываю к нему глубочайший интерес, его рассказы восхитительны — за исключением отдельных, сугубо личных недоумений в отношении стилистики — и я не раз их перечитывал, однако меня никогда не убеждали его попытки заставить людей поверить в то, что недостижимая книга Бездны, "Некрономикон", является исключительно плодом его сновидческого опыта и безграничной фантазии.
Нет, уважаемый Говард Филлипс Лавкрафт, вы говорите нам не всю правду!
И различные авторы, и всевозможные издательства, публикующие в последние годы разнообразные тексты, в которых они намереваются поставить точку в бесплодных изысканиях тех, кто, подобно автору статьи стремится выяснить истинный генезис загадочного псевдобиблиума и его возможные источники, из которых Эйч-Пи-Эль (E’ch-Pi-El) — ещё одна Лавкрафтовская причуда с собственными инициалами, с помощью которых писатель часто подписывал свои письма — черпал информацию о древних космогониях и магических ритуалах, всплывающих в "Некрономиконе". По крайней мере, из того, что можно понять, читая его истории...
Рассмотрим несколько примеров.
Некрономикон, Некрономикон... Астрономикон!
По мнению Августа Дерлета, друга и издателя Г.Ф. Лавкрафта, название "Некрономикон" происходит от сочинения "Астрономикон Либри" (Astronomicon Libri) латинского поэта Марка Манилия — древнеримского астролога, жившего в I веке нашей эры, при императорах Октавиане Августе и Тиберии (между 29 годом до нашей эры и 14 годом нашей эры).
"Астрономикон" Марка Манилия — это стихотворная поэма в пяти частях, посвящённая предмету астрономии — говоря о Лавкрафте, давайте вспомним о его интересе к этой науке и огромной массе книг, в которых он ориентировался в юности! — а также астрологической тематике, где автор намеревался "...низвести с небес звёзды, которые, полагаясь на собственный жребий, вершат судьбы людей".
Мы знаем, что Лавкрафт с раннего возраста увлекался химией и астрономией — с жадностью разгребая обширную семейную библиотеку — и был хорошо знаком с "Астрономиконом", который, кроме прочего, также считался оккультным трактатом по магическим и эзотерическим практикам, поскольку он цитировал его в своей статье "Тайны Небес", опубликованной в журнале "Asherville" от 3-го апреля 1914-го года. Это касается гипотезы о названии книги, которая — учитывая созвучие — на первый взгляд, представляется вполне правдоподобной.
Ниже слева: государственная почтовая марка Ирака, изображающая реально существовавшего, видного арабского учёного Абу Юсуфа Аль-Кинди. Его изображение также присутствует на почтовых марках Сирии, Пакистана, Египта, Мали и других стран.
А как же насчёт самого содержания загадочной и недоступной книги "безумного" араба Абдул Аль-Хазреда? По утверждению оккультного исследователя Роберта Тёрнера, Лавкрафт вдохновлялся некоторыми средневековыми гримуарами, такими как "Китаб аль-Ухуд" (Kitab Al 'Uhud) средневекового арабского философа, математика и астролога Абу Юсуфа Аль-Кинди (801-873 годы н.э.), и – при наличии мощных инструментов, необходимых для дешифровки – гримуаром "Liber Logaeth", приписываемым английскому магу и алхимику Джону Ди, в то время как британский писатель и философ Колин Генри Уилсон (1931-2013) возводит происхождение книги к отцу Говарда, Уинфилду Скотту Лавкрафту (1853-1898), который, возможно, являлся адептом Египетского Масонства и мог владеть английским переводом того, что считается — отдельными исследователями — псевдобиблией.
Британский эзотерик Кеннет Грант (1924-2011) – к слову, последователь известного оккультиста Алистера Кроули, в свою очередь, предположительного наставника Сони Хафт Грин... супруги Говарда Лавкрафта в течении трёх лет – также утверждал, что Отшельник из Провиденса был вдохновлён работой "Енохианские Ключи" (Enochian Keys by John Dee), которые маг 16-го века Джон Ди и его, пользовавшийся спорной репутацией медиум Эдвард Келли использовали для общения с некими потусторонними силами, с межпространственными мирами и сущностями. В 1581 году доктор Джон Ди упомянул в своём личном дневнике о том, что Господь послал ему "добрых ангелов" для прямого общения с пророками. В 1582 году Ди объединился с медиумом Эдвардом Келли, хотя ранее доктор использовал других провидцев. С помощью Эдварда Келли, Джон Ди намеревался установить стабильный контакт с ангелами, что, среди прочего, в итоге привело к восприятию Енохианского или Ангельского языка. Записанный, таким образом, Ди и Келли текст, позднее был переведён на английский язык известным оккультистом Алистером Кроули.
Справа: британский маг и учёный, доктор Джон Ди.
Немного информации о Джоне Ди. Как известно, Ди был учёным, королевским врачом, великолепным математиком и ярым пропагандистом точных наук, уважаемым астрономом, экспертом в области навигации и мореплавания, а также политическим консультантом и наставником английской королевы Елизаветы I. Одновременно с этими усилиями Джон Ди погрузился в мир магии, алхимии, астрологии и оккультной Герметической философии. Последние тридцать лет своей жизни он много времени и усилий посвятил попыткам общения с высшими сущностями — ангелами, пытаясь овладеть универсальным языком мироздания и добиться до-апокалиптического единства человечества. Ди оседлал миры науки и магии как раз в тот момент, когда они наконец стали различимы. Будучи последователем учения Ренессансного Неоплатонизма, развитого ведущим мыслителем Ранней эпохи Возрождения, религиозным философом-гуманистом, астрологом и первым переводчиком с греческого на латынь собрания трактатов "Корпус Герметикум" — священником Марсилио Фичино (1433-1499), Джон Ди не проводил различий между своими математическими исследованиями и исследованиями Герметической магии, предсказаниями и вызовом ангелов. Вместо этого он считал, что вся его деятельность представляет собой лишь различные грани одного и того же поиска: поиска трансцендентного понимания божественных форм, лежащих в основе видимого мира, которые Ди называл "чистыми истинами". При жизни Джон Ди собрал крупнейшую библиотеку в Англии и одну из самых крупнейших в Европе.
Ниже слева: одно из различных апокрифических (пожалуй, даже слишком апокрифических...) изданий "Некрономикона", приписываемое Джону Ди.
Переходим к следующему эпизоду...
Американский профессор Джордж Т. Ветцель (1921-1983), исследователь Лавкрафтовского творчества, а также истории религий и мифологии – и здесь мы вновь возвращаемся к любопытным окончаниям имён Лавкрафтианского Пантеона – в свою очередь выступал с заявлением о том, что писатель вдохновлялся неуловимой и легендарной древнеегипетской "Книгой Тота" (Libro di Thoth), которая является почти псевдобиблией! По крайней мере, так может показаться, хотя "Книга Тота" всегда упоминалась в Герметизме, поскольку она нашла некоторое подтверждение своего существования в "Папирусе Туриса" (Papiro di Turis), переведённом и опубликованном в Париже в 1868-ом году. (прим., — "Папирус Турис" — древнеегипетский документ, в котором содержится наиболее старое из известных на сегодняшний день упоминаний об этом грозном магическом инструменте — "Книге Тота").
Я написал "является почти псевдобиблией", поскольку фрагменты "Книги Тота" реально существуют, наряду с огромным количеством прочих апокрифических текстов, в последствии слившихся в более доступную древнеегипетскую "Книгу Мёртвых" (Libro dei Morti), использовавшуюся со времён раннего Нового Царства, в период с 1550-х годов до нашей эры и, приблизительно, до 50-х годов до нашей эры. Сборник представляет собой собрание магических заклинаний, призванных помочь умершему преодолеть опасности потустороннего мира и обрести благополучие в загробной жизни.
"Книга Тота" — пожалуй, один из самых загадочных текстов, когда-либо существовавших в истории. Согласно традиции, эта тёмная и очень могущественная книга содержала описание главного "заключительного ритуала", способного трансформировать (превращать) человека в Царя Мироздания. Таким образом, этот магический фолиант воспринимается как нечто невообразимое и гораздо более мощное, чем любой другой эзотерический текст, написанный в последующие тысячелетия. В неустановленную до-Потопную эпоху, во временном промежутке от 10.000 до 40.000 лет назад, то есть, задолго до появления какой-либо исторически известной цивилизации, древнеегипетский полубог-получеловек ТОТ — бог Луны, мудрости, науки, магии и искусства, которого древние египтяне позднее станут изображать с головой птицы Ибис и, которому будут поклоняться в загадочном городе Гермополь Великий (современный египетский Эль-Ашмунейн), изобрёл письменность с целью составления особого манускрипта, заложенного в основе всех инициатических знаний. Тот играл множество жизненно важных ролей в египетской мифологии.
Как повествуется в древнеегипетском документе "Папирус Турис", о котором шла речь выше, за несколько тысячелетий до нашей эры группа верховных сановников решила свергнуть могущественного фараона благодаря мощной магической формуле, содержавшейся в "Книге Тота". Однако, фараону удалось избежать заговора и казнить предателей, после чего он решил уничтожить ужасную книгу. Согласно другому источнику — надписи на магико-медицинской стеле Меттерниха, очень ценном археологическом артефакте, подаренном Османским губернатором и фактическим правителем Египта Мухаммадом Али Пашой (1769-1849) канцлеру Австрии Клеменсу фон Меттерниху (1773-1859) и хранящемуся ныне в Нью-Йоркском художественном "Метрополитен-музее", сам божественный Тот хотел уничтожить свою книгу, поскольку она была сочтена им слишком опасной.
По свидетельству другого известного папируса, хранящегося в Каирском Государственном музее, это объясняется ещё и тем, что сама книга, по-видимому, обладала особой непредсказуемой мстительностью, по отношению к своим обладателям. Принц Сети I (1324-1279 до нашей эры), сын фараона Рамзеса II Великого, собирал древние рукописи эзотерического характера, чтобы проникнуть в мир оккультизма. В его коллекции не хватало только самой загадочной "Книги Тота", и он решил во что бы то ни стало, выкрасть её из древней гробницы в окрестностях Мемфиса. Но кража вызвала сильное и страшное проклятие, которое заставило духов разгневаться на Сети и всю его семью. В итоге, принц погиб вместе со своими тринадцатью братьями. Спасся только пятнадцатый, Минептах, впоследствии ставший фараоном. Другие папирусы из Древнего Египта также рассказывают различные истории об этом оккультном тексте, но все они заканчиваются одинаково: опасная "Книга Тота", в конечном счёте, уничтожается.
Однако, действительно ли дела обстояли так? Действительно ли всемогущая Книга Тота была уничтожена? Или, возможно, она пережила египетский период и дошла до нашей цивилизации? Оригинальная "Книга Тота" остаётся недоступной ещё со времён древних египтян, однако память о ней сохранилась нетронутой на протяжении тысячелетий: любопытно почему? Многие исследователи готовы поклясться, что и сегодня некоторые старейшие тайные общества хранят копии этого произведения. Попробуем выяснить правду об этом ужасающем тексте и о том, как ему удалось повлиять на все последующие эзотерические произведения и документы. Попытаемся приоткрыть мрачные двери оккультного мира Древнего Египта.
Когда, начиная с 4 века до нашей эры, греки вступили в контакт с Египтом благодаря Александру Македонскому и династии Птолемеев, произошло слияние философской и религиозной мысли двух культур. Фигура египетского бога Тота, носителя мудрости и знаний, слилась с фигурой аналогичного греческого бога Гермеса (у древних римлян — Меркурия). В итоге, между первым и третьим веками нашей эры, ряд оккультных "герметических" сочинений различных эллинистических учёных, такие старейшие труды как: "Кори Монду" (Koré Mondou), трактат "Поймандр" (Pymander), посвящённый мирозданию и пониманию Разума, и религиозно-философский трактат "Асклепий" (Logos teleios), были приписаны синкретическому божеству Гермесу Трисмегисту, считавшемуся в герметической традиции божественным пророком — автором теософского учения, и собраны в так называемый "Корпус Герметикум" (Corpus Hermeticum), труд, позднее переведённый на латынь итальянским религиозным философом Марсилио Фичино и почти полностью сохранившийся до наших дней. Согласно этой "новой книге Тота", которая, по преданию была написана на драгоценной Изумрудной Скрижали, человек — это не единое целое существо, а микрокосм, являющийся частью вселенского макрокосма, где "всё, что находится вверху", неумолимо влияет на "всё, что внизу".
Какое отношение имеют к этому древнему эзотерическому тексту таинственные Карты Таро?
В работе французского философа-мистика 16 века Гийома Постеля "Ключ к вещам, сокрытым от Сотворения Мира" (1540), рассказывается, что колода Таро — есть не что иное, как популяризированная версия древней "Книги Тота", первоначально состоявшей из 78-ми скрижалей из чистого золота с иероглифами и символическими рисунками, содержащими все знания о нашем прошлом и будущем. Два столетия спустя французский учёный, масон, оккультист и астролог Антуан Кур де Жебелен (1719-1784) развил этот тезис в своем монументальном произведении "Первобытный мир" (1786).
В 1783 году, другой французский оккультист и исследователь Жан-Батист Альетт (1738-1791), очарованный данной концепцией, опубликовал работу под названием "Способ воссоздать себя с помощью колоды карт, называемой Таро", до сих пор считающуюся классическим справочником по картомантии Таро, а в 1789 году собственноручно разработал колоду карт, точно такую же, какой, по крайней мере в его представлении, должны были быть оригинальные египетские карты. Сообразительный Альетт этим не ограничился, а переименовал карты в "Таро Эттейлы" (его имя, написанное наоборот), став в итоге богатым и первым наиболее известным в истории профессиональным предсказателем Таро. С этого момента карты Таро стали использовать для предсказания будущего, а об их игровом применении (до этого они использовались как игральные карты) практически забыли. И сегодня во всем мире постоянно появляются новые колоды, сознательно и бессознательно предлагающие новые интерпретации магической "Книги Тота".
В 1925-ом году, в одном из своих фантастических произведений "Книгу Тота" так же упомянул ещё никому неизвестный участник "Круга Лавкрафта" американский писатель Роберт Ирвин Говард, один из гениальных авторов фэнтези-литературы. В этой истории Роберт Говард рассказывает об утраченной первобытной цивилизации, предшествовавшей появлению самих египтян... Он утверждал, что смог разыскать древние кодексы и манускрипты (многие из которых, как теперь известно, содержались лишь в его безграничном воображении!), где некий царь и маг по имени Тот-Амон властвовал в Царстве Хаоса и поклонялся змееподобному богу Сету. Спустя время он вновь обратился к этой концепции в своём первом приключении знаменитого киммерийца Конана, но это уже другая история...
Рождённая для того, чтобы заключить в себе и освоить самое высокое и чистое знание, "Книга Тота" была взята на вооружение большинством последующих цивилизаций. Даже эллинистический мир попытался сделать знания из этой книги своими, то же самое можно сказать и о средневековой, а также современной и новейшей эпохах. Неудивительно, что создатель Конана-варвара, писатель Роберт Ирвин Говард попытался создать что-то подобное, вернув "Книгу Тота" в удивительный антураж своих фантастических рассказов.
Вернёмся к Лавкрафтовскому "Некрономикону"...
Несколько других подсказок, оставленных Лавкрафтом в его рассказе "История Некрономикона" (1927), заставляют нас думать, что писатель действительно мог вдохновляться упомянутым текстом, поскольку он сам утверждает, что безумный араб Аль-Хазред (или, быть может, гораздо более реальный учёный Аль-Хазен?) исследовал катакомбы египетского города Мемфиса и — о, воля случая! — "Книга Тота", или то, что от неё осталось, была найдена именно в этом городе. Совпадение, конечно, всего лишь совпадение...
Абу Али ибн аль-Хайсам (965-1039 гг.) — арабский учёный, математик, астроном и физик-оптик, родом из иракской Басры, в средневековой Европе упоминался под латинизированным именем Аль-Хазен. Был приглашён в Египет, однако из-за отказа выполнить невозможное поручение гениальный учёный впал в немилость мстительного египетского халифа Аль-Хакима Биамриллаха из династии Фатимидов, объявившего себя воплощением Божества, который подверг его моральному унижению, домашнему аресту и конфискации всего имущества. Ради спасения собственной жизни, несчастный и нищий Аль-Хазен около 12-ти лет вынужден был бродяжничать и притворяться сумасшедшим, вплоть до убийства халифа преемниками. После чего учёный получил свободу и в почёте прожил в Каире до самой смерти. Он сыграл настолько важную роль в арабской науке и культуре, что был увековечен на Иракской денежной банкноте в десять динаров.
Можно ли всерьёз исключать, что Лавкрафт с его энциклопедическими познаниями не знал о тех далёких событиях? Можем ли мы исключить, что на создание своего воображаемого "безумного араба" его мог вдохновить реальный "сумасшедший араб", прибегнувший к несуществующему безумию, для того чтобы спасти свою жизнь? Некоторые спонтанные подозрения появляются...
Какой же вывод можно сделать на данный момент? Возможно, смахнув пыль со старых томов, и вставив недостающие кусочки в сложную мозаику гипотез, утверждений и опровержений, созданных вокруг самой известной и противоречивой цитаты Лавкрафта, мы рано или поздно сможем пролить свет на существование или отсутствие самой неуловимой книги, когда-либо цитировавшейся в эзотерической библиографии: "Некрономикона". Может быть, нам удасться отыскать копию – почему бы и нет? – с более точной, достоверной и понятной версией известного двустишия безумного араба Абдул-аль-Хазреда или Аль-Хазена, который действительно существовал? Это могло бы привести нас к первоисточнику.
Речь идёт о двустишии "Пх'нглуи мглв'нафх Ктулху Р'льех вгах'нагл фхтагн" (В своей обители Р'льехе, мёртвый Ктулху ждёт и грезит), которое было переведено (по всей очевидности) самим Говардом Лавкрафтом.
Всем известно, Некрономикон не существует!
Или, ещё точнее, возможно, его не существует под этим названием, может быть, бесполезно искать его в различных библиотеках, где – знаю, знаю, я преувеличиваю! — он мог "жить" под вымышленным именем, возможно, с большим буквенно-цифровым индексным кодом DDC или UDC, или каким-то другим, с которым "некто" поместил его туда. (прим., — DDC — десятичная классификация Дьюи, система классификации книг для публичных библиотек, разработанная в 1873 году американским библиотекарем Мелвилом Дьюи; UDC — универсальная десятичная аналитико-синтезированная система классификации для произведений науки, литературы и искусства, периодической печати, различной документации и картотек, разработанная в 1895 году бельгийскими библиографами Полем Отле и Анри Лафонтеном). Не хватает только кода ISBN, и тогда работа по "дезинформации" была бы завершена полностью!
И всё же, мы совершенно уверены, что где-то, в какой-то пыльной и забытой библиотеке, действительно существует нечто похожее на широко обсуждаемый и "печально известный" Некрономикон. Автор статьи убеждён в этом уже давно, с тех пор как сорок лет назад впервые прочёл произведения странного писателя — великого Говарда Филлипса Лавкрафта, персонажа, что нельзя не учитывать, чрезвычайно сложного, сколь угодно гениального, однако с самого раннего детства страдавшего от бесконечных проблем психологического свойства. Он был подвержен постоянным нервным срывам, по всей видомости по вине матери, считавшей его "уродливым" и не разрешавшей ему выходить из дома, он также страдал от различных физических проблем, не позволявших ему посещать школьные занятия, и постоянных мигреней, вызванных, скорее всего, падением со строительных лесов в подростковом возрасте.
Лавкрафт всегда жил в тени женских фигур, помимо матери представленных двумя его родными тётями, проявлявшими слишком чрезмерную заботу. Единственная женская фигура, появившаяся в его странном существовании — это Соня Симоновна Шафиркина-Хафт Грин, с которой он заключил брак в марте 1924-го года. Очень странный брак, возможно даже, полностью "платонический", продлившийся совсем недолго, но, вполне вероятно, повлиявший на его литературную деятельность, поскольку Соня Грин, предположительно могла быть ученицей известного оккультиста Алистера Кроули, Великого Зверя, самого знаменитого "мага" XX века.
Поскольку впервые "Некрономикон" упоминается в сентябре 1922-го года в рассказе "Пёс" (напомним, что Грин познакомилась с Лавкрафтом 12-го марта 1921-го, и даже, написала для него в июне 1922-го основную часть рассказа "Ужасный случай на Мартинз-бич"), было бы вовсе не безосновательно иметь некоторые подозрения в отношении его "музы".
При этом совершенно не исключено, что "Некрономикон" также может происходить от упоминавшегося Лавкрафтом знаменитого трактата "Ключи Соломона" (Clavicula Salomonis) — псевдоэпиграфического гримуара магических заклинаний и формул, приписываемый Царю Соломону и, вероятнее всего, относящегося к итальянской Эпохе Возрождения 14-15 века, известного по "Книге чёрной магии и пактов" (1898) влиятельного оккульного британского автора, масона и члена организации "Золотая Заря" Артура Эдварда Уэйта (1857-1942), а так же может являться детищем гримуара "Цель Мудреца" ("Пикатрикс"; лат. Picatrix), сложного арабского средневекового манускрипта по церемониальной магии, астрологии и талисманам, датируемого 10-11 веком. Но это уже другая история...
Странная книга, гениально сбивающая всех с толку...
С самого начала появления христианства перед Церковью всегда стояли задачи борьбы с ересью и запрет чтения текстов, считавшихся опасными для жизни. К примеру, уже во время проведения первого Никейского собора в 325 году было запрещено чтение произведений греческого христианского теолога Оригена (ок.185 — ок. 253 н.э.) и древнегреческого философа-стоика Ария Дидима (между 1 век до н.э. — 1 век н.э.). Несколько десятилетий спустя римский Папа Иннокентий I перечисляет серию апокрифических книг, чтение которых, скажем так..., категорически "не рекомендуется".
Ниже на фото: титульный лист "Справочника запрещённых книг" выпуска 1564 года, включавшего в себя около д...